Все изображения-коллажи даны в урезанном формате. Полные высылаю индивидуально для распечатки в большом формате А4, А3, А2.

     Реликвии помогают расширить постоянную мысленную двустороннюю связь с Иисусом в его нынешнем физическим телом, которое было оживлено ангелами и другими высшими существами, преобразовано настолько, что не подвергается старению.

  Прежде всего реликвии с его ДНК.

Кровь Иисуса. Хранится в базилике Святой Крови в Брюгге, Бельгия. Согласно преданию, ее собрал Иосиф Аримафейский, иудейский старейшина, что отдал гроб для погребения Иисуса Христа. Считается, что реликвию привез из Святой земли Тьери Эльзасский, граф Фландрии. Сама реликвия — это фиал из горного хрусталя, в котором лежит частичка ткани с кровью. Этот фиал вложенный в золотой цилиндр со стеклянным верхом.

 Терновый венец. На нём должны были остаться частицы крови Иисуса, и это главное.

Это растительный венок с колючками, который согласно Евангелиям, положенный на голову Иисуса Христа римскими воинами во время надругательства над Ним.

Раньше он хранился в Соборе Парижской Богоматери в Париже. До 1063 года он был доступен для поклонения в Сионской церкви, Иерусалим. После этого его, вместе с копьем св. Лонгина, перевезли во дворец византийских императоров в Константинополе. В 1239 году, 18 августа, король внес Терновый Венец в Нотр-Дам де Пари.

Животворящий крест

В ходе раскопок, сопровождавшихся появлением благоухания, были найдены три креста — «один — преблаженный, на котором висел Христос, а прочие, на которых распяты были и умерли два разбойника»^[43]. В определении Истинного Креста помощь Елене оказал иерусалимский епископ Макарий I:

Он разрешил недоумение верою, то есть просил у Бога знамения и получил его. Это знамение состояло в следующем: в той стране одна жена одержима была долговременной болезнью, и наконец, находилась уже при смерти. Епископ вознамерился поднести к умирающей каждый из тех крестов, веруя, что, коснувшись креста драгоценного, она выздоровеет. Надежда не обманула его. Когда подносили к жене два креста не Господних, умирающей нисколько не было лучше, а как скоро поднесён был третий, подлинный — умирающая тотчас укрепилась и возвратилась к совершенному здравию.

Такой же рассказ приводится у Руфина^[20], Феодорита^[44] и Никифора^[45] Эта версия определения подлинного Креста стала на Востоке наиболее распространённой, её приводит и византийский хронист Феофан (760—818): «К одной женщине знатного рода, отчаянно больной и полумёртвой, Макарий подносил все кресты, и узнал крест Господень. Едва тень его коснулась больной, как бездыханная и неподвижная божественною силою тотчас встала и громким голосом прославила Бога»^[15].

На Западе более распространённой версией чуда, произошедшего при установлении подлинности Животворящего Креста, является рассказ, содержащийся в «Золотой легенде», о воскрешении через его возложение мертвеца, проносимого мимо места раскопок^[27]. Как гласит армянская легенда, отличие Истинного Креста от двух других состояло в том, что он процвёл — на нём появились цветы, поэтому знаменитые армянские кресты-хачкары имеют растительный узор.

    Меры предосторожности не воспрепятствовали разделению древесины Креста. Церковное предание считает, что практика отделения от него частиц началась уже при императрице Елене — по дороге в Константинополь она оставляла его частицы в основанных ею монастырях. Так, согласно легенде, в 327 году при основании на Кипре монастыря Ставровуни («Гора Креста») она по повелению ангела, явившегося ей по преданию во сне, оставила в нём частицу Животворящего Креста^[62]. Как свидетельствует Кирилл Иерусалимский (IV век), уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены среди христиан.

  Самые крупные части креста были потеряны в ходе войн. Кресты-мощевики с частицей Животворящего Креста известны давно. Они были у многих византийских императоров и других членов царского рода.

В период патриаршества Никона в России стали изготавливать кресты-мощевики «мерою и подобием Креста Христова»^[73]. Одним из них стал «Кийский крест», куда кроме частицы Животворящего Креста было помещено 108 частиц мощей святых и 16 камней с мест библейских событий.

Русские паломники в Святую землю с первой половины XIX века, из числа особо именитых лиц, получали от Иерусалимского патриарха кресты с частицей Древа Креста Господня в качестве благословения, а позже и награды^[75]. Орден Креста с частицей Животворящего Древа и в настоящее время является высшей наградой Иерусалимской церкви.

Источником для создания реликвий, почитаемых в Западной Европе, стали Иерусалимская и Константинопольская части Животворящего Креста.

Как правило, реликварии делались в форме креста, иногда богато украшенного. Частицы Животворящего Креста составляли фрагмент реликвии, либо заделывались внутрь.

Происхождение четырёх таких реликвий от фрагмента Животворящего Креста, вывезенного крестоносцами из Византии документально доказано. Они хранятся в базилике Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме, Соборе Парижской Богоматери и кафедральных соборах Пизы и Флоренции. При исследовании этих реликвий подтверждено, что все частицы Животворящего Креста состоят из древесины оливы^[76].

В 324 году по приказу императора Константина, святому городу вместо «Элия Капитолина» было возвращено его Библейское название Иерусалим. А в 326 году благодаря паломничеству царицы Елены, произошло открытие Святой земли, обретение ее святых мест и христианских реликвий – прежде всего, Животворящего Креста Господня. Со времени этого события прошло чуть менее двух тысячелетий, и было бы интересно знать, где в дальнейшем оказался Крест Господень и в каких местах современной Европы хранятся его частицы. Известно, что распространение фрагментов Животворящего Креста Господня началось буквально со времени его обретения. Сама царица Елена разделила обретенное ею древо Креста на две части и одну из них оставила в Иерусалиме, а другую отослала в столицу империи Рим. 

В 614 году персидский шах Хосров II, захвативший город, сжег храм Гроба Господня, учинил резню и увез Крест и патриарха Захарию в плен. И вот 14 лет спустя Ираклий разгромил персов и освободил Древо Господне. А спустя два года он добрался до Иерусалима и попытался внести крест в храм Воскресения в царском венце и порфире.

По легенде, возле ворот на Голгофу Ираклий I неожиданно остановился, не в силах сдвинуться с места. А шедший рядом патриарх Захария объяснил императору, что Крестный путь невозможно пройти в парадном облачении. Ираклий снял порфиру и «идя босыми ногами… внес… в церковь... и снова поставил там крестное древо»...

Применение эпитета "животворящий" связан с даром жизни вечной после крестной смерти Иисуса Христа, чудесами, которые произошли после.

   Части древа креста в Афоне, вставлены внутрь.  Справа- подлинное Копьё Судьбы. О нем отдельная публикация.

Всего есть три фото подлинного копья Судьбы, которое хранится в сейфе и только раз в году используется в праздники. Здесь я только улучшил освещение.

Плат Вероники или Плат из Манопелло - нерукотворное изображение Иисуса Христа, которое, по преданию, появилось чудесным образом на платке, который святая Вероника подала Иисусу Христу, когда Он нёс свой крест на Голгофу.

 Благочестивая еврейка Вероника, сопровождавшая Христа в Его крестном пути на Голгофу, подала Ему льняной платок, чтобы Христос мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. 

Икона хранится в Папской часовне Ватиканского дворца.

Нерукотворный образ Иисуса – это особая икона Спасителя, изображена в чудесный способ нечеловеческой рукой. Ученые рассматривают его как одно из древнейших изображений лика Христа, которые дошли до наших дней. Этот образ является особой реликвией для христиан.

В Церкви он известен также как Спас Нерукотворный, Святой Лик, Изображение из Эдессы или Мандилион, что в переводе означает "скатерть".

Есть также упоминание об исцелении от проказы едеського царя Авгара ликом Спасителя — полотном, которым Христос отер лицо и на котором осталось Его изображение.

Одна из реликвий, именуемых «плат Вероники» хранится в соборе Святого Петра в Риме. Это тонкая ткань, в которой на просвет видно изображение Лика Иисуса Христа. Ватикан называет Плат Вероники самой ценной реликвией христианства, которая хранится в базилике Святого Петра. В 1628 году Папа Урбан VIII издал запрет на публичный показ плата, и с тех пор плат Вероники вынимается из колонны на всеобщее обозрение единственный раз в году — в пятую воскресную вечерю Великого Поста, — но время показа ограничено, и она показывается с высокой лоджии Столпа Святой Вероники. Приблизиться к реликвии разрешается лишь каноникам базилики Святого Петра.

Кровь Иисуса. Хранится в базилике Святой Крови в Брюгге, Бельгия. Согласно преданию, ее собрал Иосиф Аримафейский, иудейский старейшина, что отдал гроб для погребения Иисуса Христа. Считается, что реликвию привез из Святой земли Тьери Эльзасский, граф Фландрии. Сама реликвия — это фиал из горного хрусталя, в котором лежит частичка ткани с кровью. Этот фиал вложенный в золотой цилиндр со стеклянным верхом.

Копье Христа

Воины, чтобы проверить, умер ли Христос, пронзили Его бок копьем. Хранится реликвия также в Императорской сокровищнице в Вене.

    Другая реликвия — плат из Маноппелло, хранится в базилике рядом с этим городом в провинции Абруццо. Немецкий священник-иезуит, преподаватель искусства Григорианского университета в Риме Франк Генрих Фейфер, изучая плат, пришел к выводу, что он обладает необычными, можно сказать, сверхъестественными свойствами. Вуаль представляет собой небольшой кусок ткани размером 6,7 на 9,4 дюйма (примерно 17 на 24 см). Она почти прозрачная, красновато-коричневого цвета, на ней запечатлено лицо бородатого мужчины, никаких следов краски на ней нет. В зависимости от наклона лучей солнца, лицо то пропадает, то появляется, что в средние века само по себе считалось чудом. Кроме того, изображение есть с обеих сторон — то и другое абсолютно идентичны друг другу. Реликвия представляет собой смесь диапозитива и голограммы. На ней читается лицо человека средиземноморской наружности с разбитым лицом и сломанным носом. Такие детали, как тонкая борода и выщипанные брови, выглядят почти как фотография или, по крайней мере, негатив. При тусклом освещении изображение теряет цвет, отпечатки становятся темнее и черты лица Христа выглядят такими, как у покойника. Если повернуть изображение против дневного света, оно исчезает, а когда за ним наблюдаешь со стороны алтаря, выражение глаз на лице Иисуса меняется, и он как будто смотрит вбок. Вуаль сделана из виссона. Многие исследователи склоняются к мнению, что именно этот плат является подлинным, в силу необыкновенного качества изображения, схожего лишь с Туринской плащаницей.

     Ещё одна реликвия, — прямоугольный кусок полотна из льняного батиста. На полотне сохранились пятна крови, и запечатлены (иконописно) черты Святого Лика Иисуса Христа. Плат хранится в испанском городе Аликанте в монастыре Святого Лика (El Monasterio de Santa Verónica/ de Santa Faz), который находится в 5 км от города, у шоссе, в сторону Валенсии. Монастырь был построен в 1766 году. Здесь же находится крепостная башня XVI века. Каждый год в мае, более 50 000 паломников с посохами, украшенными веточками розмарина, приходят в монастырь на праздник Святого Лика (Santa Faz) воздать почести полотну со Святым Ликом Иисуса Христа, привезённым в 1489 г. в Аликанте из Рима.

В канонических Евангелиях прямо не описано появление ни одного из изображений. В неканонических источниках, кроме плата Святой Вероники, названы ещё два нерукотворных образа Иисуса Христа.

Платок для впитывания крови из Овьедо в северной Испании, святой чепец из Каора, Туринская плащаница, платки из Корнелимюнстера – значительное число реликвий из ткани связаны с погребением Иисуса. В своём пасхальном Евангелии св. Иоанн упоминает в дополнение к погребальным пеленам (во множественном числе) также «свитый» (или сложенный – греч. «entylisso») платок для вытирания пота:

«И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.» (Ин. 20: 5–7)

В древности было обычным делом использовать несколько кусков ткани в иудейских обрядах погребения. В тексте о воскресении Лазаря также упоминаются погребальные пелены и платок:

«И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком.» (Ин. 11: 44)

Как уже когда-то у египтян, лицо умершего покрывалось прозрачной вуалью из биссуса, так что при погребении оно оставалось видимым. Однако из-за сильного кровотечения платок из биссуса нельзя было наложить на лицо Христа сразу, следуя этой традиции, поскольку эта ткань не впитывает жидкость.

Туринская плащаница и платок для впитывания крови из Овьедо (северная Испания) подвергались тщательным научным исследованиям. Следы крови на пятнах на обеих тканях принадлежала умершему мужчине, имевшему группу крови AB.

Согласно еврейскому преданию, кровь священна, так как её считают вместилищем жизни и средством искупления. При погребении вся кровь должна быть собрана и захоронена вместе с телом. Для этого платок для впитывания крови из Овьедо был наложен на голову сразу после наступления смерти и во время снятия тела с креста приложен в двух положениях на рот и нос. На реликвии просматриваются очертания руки, которая надавливала на ткань. Затем на голову был надет состоящий из восьми слоев марли святой чепец, который хранится в Каоре (Франция) и который служил для фиксации нижней челюсти. Затем все тело было обернуто в Туринскую плащаницу.

«И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею» (Мт. 27:59). Без сомнения, практичность использования не была единственным критерием при выборе погребальных тканей. Важно было и их качество как знак оказания особых почестей умершему. Это касается и большого, изготовленного из биссуса платка для вытирания пота (размером около 6,50 x 3,50 м), и богато украшенного погребального полотна. Оба хранятся в Корнелимюнстере.